Read the English version here. En medio de la crisis climática, Douglas Day Kaufman encuentra una esperanza salvaje y fundamentada en el Evangelio de todas las criaturas: en la diminuta larva de la mosca Caddis y en el cuerpo de Cristo.
Este blog forma parte de la campaña Aprender, Rezar, Unirse: Justicia climática: En busca de la paz.
Douglas Day Kaufman es el director ejecutivo de Colaboración Anabautista por el Clima, que pone en práctica el evangelio de todas las criaturas mediante programas estudiantiles y congregacionales. Fue pastor de su congregación natal, Benton Mennonite Church, en Goshen, Indiana, durante 23 años. Se graduó en Bethany Christian Schools, Goshen College y el Seminario Bíblico Menonita Anabautista, y formó parte del Centro Teológico Menonita de Toronto, mientras recibía su maestría en Teología Ecológica en la Universidad de Toronto.
El ensayo más reciente de Doug sobre el evangelio de todas las criaturas aparece en “Evangelizando a todas las criaturas”: Ecología pastoral como misión» en “Esperanza para la creación: Respuestas misionales a las calamidades medioambientales y humanas”, editado por Jonathon Bonk y otros, William Carey Publishing, 2024. También se ha publicado en coreano.
Hace unos años, hablé con Mark Stege, un colega de las Islas Marshall, sobre el clima y la fe. Conocidas en su día por ser la zona cero de las pruebas nucleares de Estados Unidos, hoy las tierras de las Islas Marshall están desapareciendo bajo la subida del nivel del mar. Para ellos, uno de los principales retos es preservar su cultura, ya que la migración forzosa dispersa a sus gentes por todo el mundo.
Mark me contó que había hablado con su sacerdote católico, quien le dijo que Dios no permitiría que las Islas Marshall desaparecieran. Yo había estado estudiando la negación del cambio climático, pero esta era una versión nueva para mí. Normalmente, los defensores de la negación del cambio climático quieren eludir la culpabilidad de Estados Unidos por tener las mayores emisiones de gases de efecto invernadero de la historia. Pero este sacerdote marshalés probablemente había contribuido poco al problema. No quería verse a sí mismo como una víctima de la disrupción del clima.
Pero el mensaje es el mismo: Dios detendrá de algún modo el cambio climático. A estas alturas, la ciencia y los datos observables han demostrado que el aumento de los gases de efecto invernadero está provocando el calentamiento del planeta, lo que causa olas de calor más intensas, sequías más largas, más inundaciones, la subida del nivel del mar, tormentas más intensas, y así sucesivamente.
Según mi interpretación de la Biblia, especialmente de los profetas hebreos, sufrimos las consecuencias naturales de nuestro pecado. Vivimos en un mundo en el que la colonización, la supremacía blanca y las guerras interminables impiden que el mundo viva en el reino de Dios. Y si Dios iba a detener el cambio climático, por qué no hacerlo antes, puesto que tantos ya han sufrido la pérdida de sus hogares y de sus vidas a causa de desastres relacionados con el cambio climático.
En mi forma de entender el mundo natural, Dios ha establecido ciertos patrones que la ciencia nos revela.
Entonces, si Dios no nos rescata milagrosamente del cambio climático, ¿cómo actúa Dios? Yo encuentro a Dios actuando en la larva de la mosca Caddis.
Conocí las larvas de la mosca Caddis por su presencia en nuestros servicios bautismales. Como son tan pequeñas, al principio ni siquiera sabía que estaban allí.
Cuando empezamos a bautizar a la gente en el río Elkhart, aprendimos que a veces hay demasiado estiércol para un bautismo seguro. Así que me hice voluntario de Hoosier la vigilancia del rio y dirigí un grupo que analizaba el agua varias veces al año.
El análisis del agua incluía pruebas químicas, pero también muestreos biológicos para comprobar la biodiversidad del río. Así descubrí la miríada de criaturas que habitan en él. Antes de esto, la vida que pululaba en el fondo del río era invisible para mí.
En medio de la crisis climática, encuentro esperanza en estas pequeñas criaturas. Estas criaturas me enseñaron las buenas nuevas de Dios.
Mientras reevaluaba la teología bautismal, descubrí la primitiva enseñanza anabaptista del «evangelio de todas las criaturas». Hans Hut criticó la visión de Martín Lutero sobre la cruz de Cristo como un acontecimiento único que sucedió en el pasado, porque él la veía como un proceso continuo que se experimenta en la creación. Hut escribió:
«El evangelio de todas las criaturas no trata de otra cosa que simplemente de Cristo crucificado. Pero no sólo Cristo la Cabeza fue crucificado, sino Cristo en todos sus miembros. Este Cristo es lo que predican y enseñan todas las criaturas. El Cristo entero sufre en todos los miembros».
Cristo está presente en toda la creación, tomando el sufrimiento tan extendido en toda la creación y redimiendo a toda la creación, convirtiendo el sufrimiento de la crucifixión en alegría resucitada.
Así pues, cuando se trata de la esperanza en medio de la crisis de la creación, no la encuentro en la idea optimista de que de algún modo resolveremos la crisis por la fuerza de la voluntad o votando de la manera correcta -aunque tanto votar como estar dispuestos a hacer lo correcto es bueno-. Tampoco creo en un Dios que magicamente impida que suframos las consecuencias naturales de nuestro abuso de la creación.
No, encuentro esperanza en colaborar con la presencia sufriente y redentora del Espíritu en toda la creación y con todas las criaturas.
¿Qué clase de esperanza podríamos llamar a esto?
